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给“碎片式”乡愁提质

2017-02-09 08:54:49 来源:来源:张家港文明网 编辑:李勤

  春节,总与“家”相伴相随。欢聚时的畅快,离别时的忧伤,沉潜成每一个龙的传人的乡愁。然而,在当代中国,乡愁不仅仅是人对于家乡和曾经生活场景的持久的、深刻的、美好的、眷恋的心理活动,还有伴随着工业化、现代化的推进而极大地受到冲击的人们对于农耕文化生活的记忆,这使得乡愁具有文化记忆的功能。(2月7日 《人民日报》)  

  通常我们所要表达的乡愁,基本都是“碎片式”的风物记忆。山、河、桥、路、老屋、古树等都是乡愁的重要载体,但也是零碎的乡愁依托。随着这些风物的消逝,乡愁也无所依托,“碎片式”的乡愁便可能无处安放。个体乡愁的记忆变得模糊,还需借助具体风物才能表达充分,这是乡愁不够系统化的表现。言下之意,我们乡愁的质量还有待提升,乡愁的功能还有待拓展。  

  乡愁不仅要有记忆功能,还要有利于提升修养和情操。泛化的乡愁是具体的景或物,或者是一言一行,这是浅层次的乡愁表现,它只是我们记忆的原点。但记忆不是乡愁的全部功能,我们要通过乡愁达到精神慰藉,提升个人修养,甚至是增强民族文化认同。这才是更高质量的乡愁,也更能形成持久的凝聚力。  

  乡愁需要被抽象化。一事一忆式的乡愁太散碎,很难持久,无法深入人心。只有将具体的乡愁抽象出来,通过文化层面的一一对应,让乡愁的变得凝练而系统,才能真正提升乡愁的品质。抽象的功能在于将个体乡愁进行整合,形成稳定的文化符号,让人们在表达乡愁时有情绪的依托,而不是只有散乱模糊的风物。比如说,家乡有枯藤、老树、黄昏、乌鸦,这些风物太琐碎,就需要深加工,于是就有了马致远的《天净沙·秋思》:“枯藤老树昏鸦,断肠人在天涯”。它将乡愁抽象成一首词作,不仅便于记忆,而且有文化韵味,几百年来为人传唱不衰。  

  要将乡愁纳入教育体系。《从百草原到三味书屋》、《济南的冬天》、《乡愁》等脍炙人口的文章广为流传,正是乡愁进课堂的典范。即便作者在创作文章时没有感怀乡土的意思,但当几代人捧起这样的文章阅读时,无不眷恋起故土。因此,文艺工作者要多创作表达乡愁的作品,乡愁教育也要多进课堂,让当代学子获得整体化、系统化乡愁视角。唯此,才能提升乡愁的质量,才能让乡愁穿越千百年而不走样。  

  整合“碎片式”乡愁,增强文化特性,提升整体质量,才能摆脱乡愁无力、乡愁无所依凭的乡土困惑。(徐云方)

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